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Venciendo en las Guerras de Adoración (Conclusión)
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By André Reis

En la primera parte de esta serie sobre el lugar de la música en la adoración Adventista, propuse lo que llamo “el enfoque reduccionista” de la música de iglesia. Esta idea novedosa quita la música de un lugar inadecuado, demasiado importante en el culto y la considera como un lenguaje que usamos para comunicar en el culto. Es una forma de comunicación que puede ser eficaz o ineficaz para comunicar un mensaje en particular durante el culto. Como el lenguaje, la música puede ser aceptada o rechazada, comprendida o no.

En la segunda parte de esta serie, propuse que la música como lenguaje ofrece ventajas distintivas en el culto. La música no posee poderes mágicos o sobrenaturales para dominar el adorador y provocar respuestas cuestionables en las manos de músicos sospechosos. La música simplemente habla a las emociones del individuo ayudando a preparar el terreno para una respuesta consciente, cognitiva al mensaje que se transmite. Por esta razón, llegué a la conclusión de que "adoramos mejor cuando cantamos himnos que nos gustan", porque esas son las canciones que mejor permiten lograr la respuesta en el oyente necesaria en el culto. “La música eficaz en el culto invita a la participación; y para alcanzar este objetivo, debe ser atractiva para el oyente en su propio ambiente religioso-cultural ".

En la tercera parte de esta serie, propuse que, aunque la música es un lenguaje, podrá haber estilos de música preferibles en determinados contextos y comunidades que comunicarán mejor que otros. He propuesto una diferenciación entre las asociaciones musicales suaves y duras. Las asociaciones extra-musicales  suaves no son lo suficientemente fuertes como para interrumpir el culto mientras que las asociaciones musicales pueden ser demasiado duras y pueden crear ruido en la comunicación. La Música Cristiana Contemporánea que utiliza guitarras, la batería e instrumentos electrónicos es un ejemplo de asociación musical suave y se puede incorporar de forma segura en la adoración Adventista actual. Elegir qué tipo es el mejor en el culto es una decisión que debe ser tomada en una base de caso por caso. "La eficacia de la nueva música en la adoración Adventista debe ser juzgada por sus frutos, si invita o no a la participación de la congregación en el culto. Es difícil argumentar en contra de cualquier estilo de música que provoca el canto congregacional vibrante."

Los invito a releer esos tres ensayos cortos para un tratamiento completo en esos conceptos.

En conclusión, me gustaría volver a examinar brevemente los acontecimientos de los campestres de Indiana de 1900. Usted puede recordar que este fue allí donde el famoso "movimiento  de la carne santificada" tuvo su apogeo. Esa secta perfeccionista inventó un estilo emocional de culto para avanzar en sus errores teológicos. El movimiento pronto se agotó, pero el intento de introducir la nueva música y los instrumentos en la adoración Adventista fue un acontecimiento histórico que afectó los últimos cien años de nuestra historia. Algunos incluso han llegado al extremo de considerar el uso de la batería en la iglesia como el amanecer de la "apostasía omega".

Sin embargo, al mirar hacia atrás a los acontecimientos en Indiana y las consiguientes expectativas negativas sobre la música en el adventismo, llegamos a la conclusión de que la introducción de la música contemporánea con la percussion, batería, las guitarras y los bajos en la adoración Adventista ha fallado en llevar a cabo la anarquía menudo presagiada, al emocionalismo y la apostasía. La música en el culto Adventista se ha movido en la escala de relevancia artística y cultural. Los himnos tradicionales han generosamente concedido espacio a la música praise; la guitarra y la batería son tocadas junto con el órgano en muchas iglesias y una nueva generación de adoradores encuentra un estilo de adoración ecléctica y artísticamente atractiva.

Es refrescante ver a los músicos adventistas jóvenes asegurando su lugar en la mesa de liderazgo mediante la visualización de la madurez espiritual y la habilidad musical. Las iglesias con un llamado a atraer a la cultura posmoderna han comenzado a prestar más atención a las necesidades de sus congregaciones más jóvenes; algunos han contratado ministros de la música a tiempo parcial y de tiempo completo y los programas musicales más fuertes han aumentado la participación de los voluntarios. Existen comités de culto en muchas iglesias con el fin de planificar eficazmente el culto de una manera que facilita una experiencia creativa.

No podemos asumir una posición de "todo sigue igual" en materia de música de adoración; tampoco será constructivao traer el nuevo solo porque es nuevo sin tener en cuenta cuestiones más amplias de la teología de la adoración y la eclesiología. Ambas reacciones al cambio han dado lugar a la alienación y la división en nuestras iglesias.

Al mirar hacia el futuro, los problemas que enfrenta la música en la adoración Adventista necesitan ser tomados en serio por todos los que tienen un interés personal en el tema. Los músicos de la iglesia necesitan una comprensión más profunda de la historia de la iglesia y la teología. A su vez, los ministros necesitan una comprensión más profunda de la música religiosa desde un punto de vista teórico, histórico y teológico. 

Una teología de la música Adventista que toma en consideración las realidades de una iglesia mundial es necesaria desde hace mucho tiempo. Hasta entonces, las ideas presentadas en esta serie pueden ayudar a los músicos, pastores y líderes de la iglesia para poner en práctica, el culto de la música transformadora artísticamente significativa sin alimentar guerras de adoración en sus iglesias.